WORLD F___ING SPACE

Mondialisation n'est pas uniquement economique → intensification des communications, abolition de la distance. phenomene inegalitaire, qui repose sur le capitalisme

1) Uniformisation vs. differenciation // 2) Inclusion vs. exclusion

these de COX. these de KINDLEBERGER. Pax americana mais contestations recentes (culturelles, strategiques) puisque ce statut repose sur la reconnaissance d'autrui.

Mouvement de non-indifference a l'egard des affaires du "dedans." Mouvements inter-sociaux, internationaux (ex. printemps arabe). These de KRASNER (regimes internationaux et cooperation repondant pas uniquement a des logiques de puissance)

these de ZAKARIA. robustesse des regimes autoritaires. clivage sur les droits humains, politisation inegale de la gouvernance mondiale et diplomatie des valeurs (mais parfois selective, ex. valeurs de democratie pronés par US mais soutien d'etats autoritaires) et forum shopping. Un processus planetaire (au dela des simples interactions inter-etatiques) mais phenomene non-uniforme

Privatisation de la violence (terrorisme) et differences entre ces groupes (visées differentes Al Qaïda et Etat islamique). Role des mafias

Rapport Brundtland (1987). Proteger des biens soumis ni a la concurrence (utilisation d'un n'empeche pas l'utilisation de l'autre), ni a la rivalite (tous peuvent consommer). Nuance du au fait que imprecis (materialisme vs. fonctionnalisme) et differences de valeurs.

Enjeux environnementaux qui touchent a tous. Evolution de l'action humanitaire et difficultes en matiere d'obtention de financement.

Instrumentalisation du developpement pendant la GF (Marshall Plan, Cominform). Maintenant standard international. These de SEN. Consensus de Washington (liberalisation de la politique economique, primauté du marché) et ses contestations, telles Consensus de Pekin

Puissance comme conception au dela de la force armée bien que les dépenses en matiere de defense haussent recemment (et these d'ALLISON sur Thucydide, 2017). These de MORGENTHAU (2006) sur la puissance (realiste, puissance legitime et illegitime, role nuancé de l'ethique)

These de STRANGE (puissance structurelle, 1988). These de NYE (Soft power, 1990) → exs. diplomatie culturelle, production de films, sport. Ex. de CICCHELLI & OCTOBRE, 2022 sur Coree du Sud.

Maitriser l'interconnectivité de la planete (ex. BRI). Exercer son influence dans les espaces communs (détenus par personne, tels les eaux ou l'espace aerien international, l'espace cyber, etc.). Importance de l'education (en rééquilibrage selon HAZELKORN, 2021) et think tanks.

Instabilités non maitrisés par les "grands." 1) Autonomisation vis-a-vis des grandes puissances, 2) multitude de postures de la part des grandes puissances envers la region, 3) une resonance forte des evenements dans la region

La montée en puissance de la Chine (ex. RCEP), créant une anxieté (SAINT-MÉZARD, 2022) chez les pouvoirs (informels) du Quad.

Présence d'une multitude de pays, du aux positions strategiques des poles. Renforcement d'influence par certains pays (ex. Chine), diplomatie scientifique et "troisieme pole"

Echec des interventions americaines en Irak, Afghanistan → these de HASSNER, 1973.

ARON, 1976 → nucleaire est une violence illimité, et restreint donc la violence effective. Equilibre de la terreur. Limites des traités sur le nucleaire : trahison russe du Memorandum de Budapest. 3 risques du pari nucleaire : 1) baisse du nombre de tetes nucleaires mais proliferation verticale continue, 2) sous-estimation du role de la chance dans la gestion des crises, 3) biais de la survivabilité suite a une attaque (le monde n'est plus pareil)

Les acteurs cherchent a soigner leur image, revendiquent un statut de puissance. Parfois une sous-estimation d'acteurs moins influents, ainsi qu'une vision trop nostalgique du passé (penser la bipolarité comme stabilité).

Plusieurs explications pour la guerre (lecture culturaliste, economiciste, etatiste) et prevalence de guerres intraetatiques (parfois avec soutien d'acteurs exterieurs, mondialisation croissante de la guerre). Bases normatives pour ONU → Rapprot Evans-Sahnoun 2001, ensuite Declaration du Millénaire 2005 (plus limitée qu'avant). Critiques de la part du Sud de double standard en matiere de droit humain de l'Occident. Ex. du djihadisme → mondialisation des acteurs de la guerre.

Deux phenomenes : 1) Transhumanisme des armées (de la pervitine sous Hitler aux tentatives d'augmentation materielle, non-materielle), 2) ingerence numerique etrangere (sharp power de WALKER & LUDWIG, 2017)

CLAUSEWITZ (1832) affirme que "la guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens" et cite le triptyque "peuple, gouvernement, armée." Mais critique que trop stato-centrée pour auj. Concept des trois guerres de la Chine en 2003 → mediatique, psychologique, legale. Contractualisation de la guerre (groupe Wagner) et autonomisation (proliferation des drones). These de BEAUFRE (1939) et plus tard CHARNAY (1973) d'un continuum paix-guerre avec "differences d'intensité, non de nature" et conflit avec these d'ARON 1976 qui affirme qu'il faut "sauver les concepts" et maintenir la distinction afin de mieux limiter le domaine de la guerre (dans l'espace et dans le temps)

Mouvements pacifistes (absolu vs. conditionnel) mais echecs, incapacité a influencer les actions (manifs contre Bush en 2003 ne marchent pas. Mais noter exception du Vietnam années '70s).

Manifs non-violentes : exs. boycotts, greves de la faim, sit ins, etc. Exs. People Power Revolution 1986, MLK Jr. 1960s.

Paix negative (absence de guerre) vs. paix liberale (basé sur le projet de paix perpetuelle de Kant, avec interdependance economique, institutions democratiques, normes tolerantes). Tension entre relégation des avenirs possibles de la paix, contraire a l'imaginaire vif des avenirs possible du conflit.

Reguler les moyens de la guerre. Exs. accords de désarmement, de controle des armements. Appliqués de maniere ad hoc, nouveaux traité necessaire a chaque nouvel dispositif. OIGs tels CPI, mais critiques que des orgs néocoloniales parce que incapables de juger des occidentaux, et inutile sans cooperation des etats

Casques bleus de l'ONU et OMPs pendant GF dependent des USA/URSS mais depuis extension de leur domaine d'operation → transitions economiques ou politiques, missions securitaires. Pas d'OMP officiel depuis 2017, avec efficacité contestée et legitimité fragile. D'autres moyens → médiation par acteurs non-partis du conflit (ex. Qatar pour conflit Israel-Hamas).

These de PINKER (2017), reliée a l'idée de "processus de civilisation" de Norbert Elias. 2 phenomenes : 1) retenue strategique et hesitation de se lancer dans le conflit armée, 2) conduite plus humaine, moins destructrice de la guerre

Durkheim et socialisation. Bourdieu et habitus. Goffman et interactionisme.

GEERTZ, 2017 → multitude de definitions, aujourd'hui un tout complexe des savoirs, croyances, arts, etc. d'une societe

BARTH, 1969 → un groupe uni autour d'une identite fixe. Aujourdhui conception plus malleable.

Transformation → Confrontations a d'autres identités grace a l'accélération, et donc construction quotidienne de la sienne // Affirmation → revivalismes identitaires, ex. Bad Bunny et Boricuas // Crise → these de CASTELLS (1998) vs. APPADURAI (1996)

La revendication politique d'une identité, presentée comme homogene et superieure aux autres. Instrumentalisation de l'identité a des fins politiques (parfois jusqu'a la violence). Reservoir symbolique qui definit qui est membre d'un certain groupe et ce que cela signifie.

Radicalisation et polarisation, avec plus de 1200 groupes armées, beaucoup d'entre eux se dispersant sur plusieurs territoires nationaux.

Denonciation du racisme de la part de groupes musicaux (ex. NWA et RATM contre violences policieres aux USA). Plusieurs courants de reflexion : imperatif moral de reconnaitre tous les identités vs. construire les conditions afin de permettre aux l'expression sans entrave. APPADURAI sur l'humiliation des etats : ecart entre le statut revendiqué et accordé, avec phenomenes de relegation et stigmatisation. These de MASSICARD → judiciarisation de l'activisme culturel transnational. Risques de manque d'authenticité, meme avec l'intention de faire decouvrir (Ex. world music)

La politique etrangere peut etre porteuse d'identités, revendiquant certaines identités dans leur elaboration. Trouver des moyens pour respecter et faire valoir l'altérité dans la diplomatie, et permettre d'entendre la voix de tous. Restitutions de biens culturels.

Fonctionnalisme de DURKHEIM (etude fonctionnelle de la communauté religieuse entière) vs. subjective de WEBER (les experiences et pratiques subjectives des individus). Pour GEERTZ et GELLNER, un systeme culturel qui permet de tenir ensemble un groupe. BRUBAKER insiste des differences avec le nationalisme, selon lui un phenomene moderne et seculier qui necessite une homogénéisation (a l'inverse de la religion). WEBER et son Ethique protestante → "affinité électives," des resonnances entre pratique religieuse et attitude sociale / politique

Un fait social planetaire. HURD etudie les politiques globales de protection des libertés religieuses, avec 3 methodes : 1) expertise, permettant une geographie des principales religions mais tres generaliste, 2) officielle, categorisations reconnues de la part d'etats mais peuvent etre insuffisants, floues, ou contestés, 3) individuelle, permettant une analyse plus personnalisé de la diversité religieuse

Politisation de l'attitude de l'etat envers la religion, qui peut s'emparer de la religion ou bien le cantonner a la sphere privée. Etats laïques, avec une multitude de manifestations (France vs. Anglo-americain) et une evolution dans le temps (debats en France sur le port du voile, question d'affichage des 10 commandments dans les ecoles publiques au Texas). Etats confessionnels, qui reconnaissent officiellement une religion (theocraties comme Iran) ou favorisent de facto une confession (Thailande et bouddhisme).

Secularisation par trois conceptions : 1) systemique → ALLÈS (2021) sur systeme Westphalien, qui affirme la souverainté des etats-nations et legitime les souverains contre l'autorité papale, 2) disciplinaire → HURD (2008) sur la fondation de la discipline universitaire des RI, 3) Désenchantement → GAUCHET (1985) et eloignement / transformation du rapport individuel a la religion, la fin de la "dependance divine"

Une "redécouverte" plutot qu'un "retour." La religion n'a jamais vraiment disparu de l'espace mondial. Ex. de Jerusalem comme centre territorial des trois grandes religions monotheistes, contredisant la souverainté promue par l'ordre de Westphalie. Ex. du Vatican comme acteur religieux international (succession de deux papes non-européens apres 12 siecles sans). Ex. des pèlerinages comme voyage a la Mecque. D'autres phenomenes : la mondialisation du blaspheme (Ex. fatwa contre Salman Rushdie).

Des nouvelles conceptions et relations individuelles a la religion, du a la mobilité des individus et des idées. Etude des liens entre religion et luttes pour droits des femmes (Ex. arguments religieux contre IVG aux USA, repli des droits de femmes), religion et ecologie.

Des frontieres qui coupent parfois l'etendu geographique d'une religion (Ex. druzes au Liban et en Syrie, et echanges entre les deux comme quand cheikhs syriens vont au liban pour des formations religieuses). Conflictualités transnationales (Ex. djihadisme)

Reconnaissance d'espaces religieux de la part d'etats afin de mieux les encadrer, voir les controler. La religion comme instrument diplomatique pour les etats (diplomatie publique, OIGs religieux, etc.), ou comme influence qui guide la diplomatie.

Role de mediation (Ex. l'évêque Desmond Tutu), de moderation contre la polarisation, et de reconnaissance des minorités culturelles.

A l'origine considerée purement sous son aspect militaire, maintenant elargissement (consideration de menaces aux secteurs politiques, economiques, environnemental, etc.) et approfondissement (consideration d'autres acteurs que seul les etats)

Elargir le champ d'etude au dela de l'Occident. Ex. Africanisation de la securité, volonté d'autonomisation de l'Occident, exemple de l'ubuntu.

Protection des individus contre les menaces environnementales, qui depassent le cadre des frontieres etatiques (piques de chaleur, pollution d'eaux, catastrophes nucleaires), ainsi que protection de la nature elle-meme des degats du conflit et de la pollution (Ex. dommages du Agent Orange au Vietnam)

Limites des accords multilateraux pour la securité du climat, puisque beaucoup d'accords ne sont pas contraignants. Mobilisations transnationales de jeunesse pour le climat, Ex Fridays for Future (groupe de Thunberg)

"Vases communicants," l'accumulation d'insecurités (Ex. changement climatique peut engendrer migrations et insecurité economique). Insecurité amplifié par l'accélération du monde (Ex. pandemie Covid d'autant plus destructrice a cause de la mondialisation).

Actions du PNUD, organe de l'ONU, afin de preserver la securite humaine (definie bien au dela du simple aspect militaire). Mais variabilité dans la participation des gouvernements en fonction de l'importance qu'ils attribuent aux projets de la PNUD, des differents enjeux auxquelles font face ces acteurs