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Explication
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Auteur
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Livre
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Date
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"I want my money back" L'angleterre se plaint de payer plus qu'elle ne reçoit dans l'UE --- Contre l'Europe supra-nationale.
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Margaret Thatcher
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1979
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Invente le terme de Pax Bruxellana, émergence d'une "superpuissance en devenir". Une puissance au sens commercial, civil, en terme de paix, dans un contexte de faiblesse américaine
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Johan Galtung
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The European Community : A Superpower in the Making
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1973
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Il invente le terme de Soft Power et imagine le partage du monde selon plusieurs échiquiers : 1/La force armée 2/L'économie 3/Acteurs privés dans les relations internationales
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Joseph Nye
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The Paradox of the American Power
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2002
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Il se demande comment pacifier une société après des crimes contre l'humanité. On aurait besoin de 3 instances contradictoires. Juge - Victime - Historien. La victime a une expérience, ne peut que témoigner. L'historien doit assurer la vérité, l'objectivité. Mais l'objectivité est remise en question constamment. Le juge doit malgré tout donner un jugement définitif, fondé sur des sources objectives et ne pourra pas répondre à l'expérience des victimes. Donc c'est insatisfaisant, bien que ce moment de jugement soit essentiel pour faire communauté.
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Paul Ricoeur
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La mémoire, l'histoire, l'oubli
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2001
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Loi française réprimant le racisme, le négationnisme, l'antisémitisme, la xénophobie, etc. Perçue comme un danger pour la liberté d'expression.
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Loi Gayssot
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1990
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L'essence du politique est quelque chose d'objectif, il est autonome, comme si on pouvait l'observer. C'est quand il y a un(e) antagonisme/polarité entre la définition de ces amis/ennemis. Par exemple la guerre totale n'a rien de politique, l'essence d'antagonisme à cédé à l'idée d'extermination. La science politique c'est l'étude de ces rapports de forces. |
Carl Schmitt
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La notion du politique
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1927
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Ajoute à la définition d'en haut, que celle-ci est aussi subjective. L'essence de politique n'existerait pas et serait conditionné à la saisine des rapports de force par des acteurs. Un phénomène peut être politique ou pas en fonction des moments. (Ex : messe refusée en 1962 pour honneur à CDGaulle). En gros ça dépend.
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Jean Leca
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Le politique et le sacré
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1985
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Distingue la société et la communauté. Société = comme étant un groupement de relations fondées sur une séparation organique (comme Durkheim), spécialisation et interdépendance. Communauté = relations plus rapprochée avec un partage de valeurs et des liens sociaux fort. La modernité fait passer de la communauté à la société. |
Ferdinand Tönnies
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Féminisme matérialiste : Il n'y a pas de différence de nature entre la femme et l'homme, seulement dans les rapports sociaux de sexe (antagonisme à la Marx avc nécéssité de Révolution)
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Monique Wittig
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Les guerrillères
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1969
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Féminisme universaliste : Il faut affirmer que le sexe (genre) n'est pas un fait naturel mais une construction sociale. "On ne naît pas femme mais on le devient". Théorie critiqué comme étant : bourgeoise, blanc,...
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Simone de Beauvoir
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Le deuxième sexe
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1949
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Féminisme (réponse) : Différence biologique aggravé par la domination masculine, il faut repenser le rôle de la femme en acceptant les différences.
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Différentialiste
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1960-1970
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L'espace public est un contre-poids à l'absolutisme monarchique. Dans cet espace il y a un véritable débat d'idées pour l'intérêt général, cela est rendu possible par leur absence de responsabilité. (Très critiqué)
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Nicolas Habermas
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L'espace public
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1962
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Il distingue la violence et la force. Force : contrainte légitime qui évite la violence. Violence qui est négative, irrationnelle et destructrice. La force pourrait être utilisé pour sauvegarder l'Etat bourgeois et ensuite on a la violence qui peut créer un renouveau.
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Georges Sorel
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Réfléxions sur la violence
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1908
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La violence est inhérente à toute ordre juridique (et pas seulement dans un monopole de violence légitime) : 1/ violence fondatrice de droit et 2/violence permet de faire respecter le droit fondé lui même par la violence (exemple mise à mort) "Toute violence en tant que moyen fonde le droit ou le conserve" |
Walter Benjamin
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Critique de la violence
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1921
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"L'homme est un animal politique", Il possède des logos (langage, jugement, raison) permettant institution de valeurs afin de vivre en société.
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Aristote
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Politique
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Selon lui l'acte fondateur, l'acte qui crée la société est celui de l'exclusion, la mise à l'écart d'un bouc émissaire. Par exemple c'est pour cela que la religion ordonne des sacrifice.
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René Girard
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La violence et le sacré
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1972
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Selon lui pour avancer il faut savoir se libérer d'une partie de son passé. Il parle de "maladie historique"
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Nieztsche
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Considération inactuelles
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1874
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Le peuple délaisse la liberté, il est asservi, par habitude et par intériorisation pour le tyran.
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Etienne De La Boétie
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Discours de la servitude volontaire
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1576
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La seringue hypodermique, martèlement idéologique jugé fiable à travers la propagande dans tous les régimes pour dominer le peuple
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Harold Laswell
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Propagande Technique in the World War
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Questionnement et incapacité de décrire les conditions de l'émergence de l'Etat --- Pas d'économie, ni d'accumulation donc pas d'inégalités car pas de pouvoir politique dans les sociétés recluses sud-américaines.
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Pierre Clastres
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La société contre l'Etat
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1974
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L'Etat est le résultat de la DIVISION (du travail qui résulte sur d'autres divisions). Responsabilité incombe à l'économie.
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Friedrich Engels
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L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat
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1884
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L'histoire tend vers la démocratie libérale et c'est l'objectif universel du monde.
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Francis Fukuyama
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La fin de l'histoire et le dernier homme
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1992
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Pouvoir c'est la capacité d'imposer ses dires à quelqu'un ou à un groupe --- Théorie de la Polyarchie.
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Robert Dahl
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Who Gouverns ?
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1961
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Explique le phénomène d'émergence de la centralisation, la pacification et la rationalisation du pouvoir dans les sociétés occidentales.
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Norbert Elias
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La dynamique de l'Occident
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1975
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"L'Etat est un pur produit d'importation" en Afrique et en Asie qui ne correspond pas aux formes politiques de ces pays respectifs.
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Bertrand Badie
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Les nations serait des communautés imaginées dans l'imaginaire national, car elle ne répondent à aucune réalité matérielle
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Benedict Anderson
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Imaginated Communities
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Différenciation entre le corps politique du roi et le corps humain
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Ernst Kantorowicz
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Les deux corps du roi
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Explication
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Auteur
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Livre
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Date
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Zomia, zone géographique (Tibet jusque Malaisie) où des groupes nomades tentent de fuir l'état.
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James Scott
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Zomia, ou l'art de ne pas être gouverné
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2013
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Politique est définie par le moyen de renverser l'ordre bourgeois permettant d'ériger un Etat prolétaire.
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Karl Marx
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Le Capital
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1867
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Donne conseil aux princes pour réussir à garder le pouvoir et gouverner sans inquiétudes, suprématie de la raison d'état. Il dit que la religion peut être utilisé comme un outil par le prince, mais il ne doit pas conduire ses actes.
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Nicolas Machiavel
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Le Prince
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1513
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En Etat de Nature nous sommes mauvais. il faut déléguer notre Etat de Nature pour notre sécurité à un Léviathan. Si celui ci abuse de son pouvoir et devient tyrannique en nous menaçant, on peut le renverser.
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Thomas Hobbes
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Le Léviathan
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1651
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Théorie du réalisme politique en RI. Les Etat sont acteurs du système international, motivés par l'expansion de leur influence, il ne considèrent pas les valeurs morales et les principes éthiques (vision Hobbesienne de l'Homme) et la sphère politique prime sur toutes les autres. Stabilité possible si hégémonie ou équilibre quasi-parfait. |
Hans Morgenthau
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Politics Among Nations
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1948
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Après la chute du mur de Berlin, notamment en Afrique et en Asie, il y a des nouveaux types de guerres qui ne répondent pas au modèle Clausewitzien de la guerre
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Mary Kaldor
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New and Old Wars
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1999
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Selon lui la fin des guerres est possible. Même s'il y a des guerres ajd elles sont de moins en moins intenses et provoquent moins de morts. Il explique cela par les démocratisations, les instances internationales, diplomatie et mouvements pacifiques.
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Joshua Goldstein
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Winning War on War
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2011
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S'intéresse à l'éthique dans la guerre, il distingue trois critères pour savoir si une guerre est juste : le JUS AD BELLUM (=les causes/raisons de la guerre), le JUS IN BELLO (=la proportionnalité de la guerre, violence mesurée) et le JUS POST BELLUM (=accord de paix). Il conclut que le Vietnam n'était pas juste.
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Michael Walzer
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Guerres justes et injustes
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1977
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Selon lui il y a des valeurs qui doivent être communes à toutes les sociétés, qu'elles soient gouvernées ou non par des Etats. Par exemple la guerre doit être engagée pour des bonnes raisons (JUS AD BELLUM). Fun fact : il est néerlandais.
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Hugo Grotius
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Le droit de la guerre et de la paix
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1625
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Il propose un "Corps Européen" composé de représentants de chaque Etat Chrétien pour régler les litiges du continent
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Abbé Saint-Pierre
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Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe
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1713
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Il développe l'idée de "Dictature numérique" avec l'utilisation des technologies pour surveiller et contrôler les populations. Il prend l'exemple de la Chine ou de l'Iran.
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Kai Strittmatter
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Démocratie 2.0
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2019
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Il explique qu'il y a un retour du religieux grâce à une sorte de réaction des croyants de toutes les religions. Montée de l'intégrisme et déni de laïcité. A coupler au contexte historique.
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Gilles Kepel
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La revanche de Dieu
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1991
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Auteur français qui a prononcé le discours de la paix en prônant la fraternité entre les peuples, notamment européen afin de promouvoir la coopération.
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Victor Hugo
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Congrès de la Paix à Paris
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1849
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Il prononce l'idée "D'Etats-Unis d'Europe".
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Winston Churchill
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Discours à Zurich
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1946
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L'état, le prince a besoin d'une souveraineté incontestable, c'est "la compétence des compétences".
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Jean Bodin
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Les Six Livres de la République
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1576
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L'Etat c'est l'ordre de conduite de l'homme et des contraintes politiques. Etat = Peuple, Territoire et Puissance Publique
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Hans Kelsen
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Théorie Pure du Droit
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1934
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Risque de domination des aristocrates donc il faut la séparation des pouvoirs.
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Montesquieu
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L'esprit des Lois
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1748
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Dans un état de nature nous sommes égaux, le prince n'a rien de supérieur mais pourtant il doit laisser croire au peuple de sa supériorité.
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Blaise Pascal
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Trois discours sur la condition des grands
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Le conformisme : Peur d'être exclu donc on se force à s'assimiler, variable en fonction de la capacité à mener une rébellion dans le groupe
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Solomon Asch
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Il observe que les personnes autoritaires tiennent à l'autorité (elle sont elles-mêmes) facilement soumises. Elles sont souvent racistes, xénophobes, homophobes, abreuvées de stéréotypes
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Theodore Adorno
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Les anciens ont le temps de la politique mais pas les modernes avec l'individualisme
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Benjamin Constant
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De la Liberté des anciens comparées à celle des Modernes
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1819
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Loi d'airain : Les élites se forment dans n'importe quel types d'organisations --- Le but des partis c'est de mobiliser les masses (augmentation numérique) --- Les partis deviennent une fin --- On a besoin des partis car on est trop nombreux
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Roberto Michels
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Sociologie du partie dans la démocratie moderne
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1911
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Elites se hissent grâce à leurs talents : Ruse et force. Cette compétition des élites permet un renouvellement régulier. "L'histoire est un cimetière d'aristocratie"
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Vilfredo Pareto
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Traité de sociologie générale
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L'Etat possède le monopole de la violence légitime --- Domination 1- Traditionnelle 2-Rationnelle-Légal 3-Charismatique ---- Pouvoir Public (Etat) et Pouvoir privé (famille, entreprise) nous influencent.--- Notion de neutralité axiologique (séparer convictions et faits scientifiques) --- Désenchantement du monde en faveur d'une rationalisation
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Max Weber
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Le Savant et Le Politique
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1919
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Théorie de l'anacyclose : Les régimes politiques se succèdent et la démocratie n'apporte rien de plus. D'abord Monarchie => Despotisme => Aristocratie => Oligarchie => (révolution) Démocratie => Ochlocratie (démocratie directe de la masse => Despotisme...
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Platon
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La République
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Il existe un rapport de pouvoir et d'autorité déjà au sein de notre cerveau, lorsque le surmoi filtre le ça
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Sigmund Freud
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Le moi et le ça
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1923
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Pas d'intérêts communs donc pas de démocratie possible
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Joseph Schumpeter
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Capitalisme, Socialisme, Démocratie
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1942
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Explication
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Auteur
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Livre
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Date
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La démocratie permet un renouvellement des élites en lien avec les intérêts communs du peuple.
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Gaetano Mosca
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-
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Partis de masse /- Partis de cadres, il divise et catégorise les partis en fonctions de l'organisation, de l'idéologie et du social
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Maurice Duverger
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Les Partis politiques
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1951
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Régime autoritaire : Pluralisme limité, mentalité spécifique, pas de mobilisation politique, irresponsable (gouv pas de comptes à rendre).
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Juan Linz
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Totalitarian and Authoritarian Regime
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1964
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Il critique les sondages : formulations biaisées, échantillons non représentatifs, non prise en compte des non réponses, tlm n'a pas d'avis sur tout, les opinions se valent (ce qui est problème car tlm n'a pas le mm poids politique)
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Pierre Bourdieu
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L'opinion publique n'existe pas
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1973
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Critiques du sondage : Critique d'AUTHENTICITE = réponse spontanée --- Critique d'EFFECTIVITE = Toutes les opinions se valent --- Critique de PUBLICITE = l'opinion n'est pas individuelle, c'est un processus collectif --- Critique de RATIONALITE = Les gens ne sont pas tous éclairé sur la question
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Loïc Blondiaux
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La Fabrique de l'opinion
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1998
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Il développe le terme d'international pour les relations internationale. Il distingue deux types de droit : Le droit national et international
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Jeremy Bentham
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Introduction to the Principles of Morals and Legislation
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1789
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La hiérarchie repose sur l'autorité. L'autorité ne repose pas sur la coercition/violence mais plutôt sur la légitimité
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Hannah Arendt
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La crise de la Culture
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1961
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Il distingue deux conceptions de la démocraties : Constitutionnelle pluraliste (Démocratie libérale) et monopolistique (système à la De Gaulle)
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Raymond Aron
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Démocratie et Totalitarisme
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1965
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Principe du tirage au sort : ISEGORIA : Le tirage au sort débouche sur une légitimité, peu importe la personne, (même si la sanction est impossible) --- ROTATION DES REPRESENTANTS : on peut pas être tiré au sort 2 fois --- Il est favorable au vote obligatoire (en comparant avec d'autres pays : Belgique, Lux)
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Bernard Manin
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Principe du Gouvernement représentatif
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1995
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Le capital culturel et les dotations en compétences politiques excluent une partie de la population du vote, forme d'auto-censure. De jure suffrage universel, de facto censitaire.
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Daniel Gaxie
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Le cens caché
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1978
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Observe une politisation plus forte, chez les enfants/petits enfants que les parents/grands-parents de ceux qui ont participé à la guerre d'Algérie. Les événements historiques nous forment et influencent dans nos vote
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Paul Morin
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Les jeunes et la guerre d'Algérie
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2022
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Il analyse la façon dont la propagande nazie et fasciste affecte les foules, elle renforce le besoin de sécurité/norme, d' attirance sexuelle, d'intérêt matériel immédiat, d'agressivité.
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Serge Tchakhotine
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Le viol des foules par la propagande politique
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1939
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Mouvement qui prône la paix et l'harmonie et se colle au réalisme dans les relations internationales. Il serait irrationnel pour un état de faire la guerre à cause du risque d'une perte de contrôle. On peut donc réduire nos dépenses militaires.
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Irénisme
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Il estime que les Kgotlas au Botswana est la première forme de démocratie dans l'humanité. Exemple du Botswana en guise d'exemple en opposition aux autres nations qui fail.
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James Robinson
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Why Nations fail ?
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2012
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Eclairage sur l'aspect anthropologique de la SciencesPo
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Evelyne Heyer
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Une belle histoire de l'homme
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2015
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Totalitarisme : Parti unique, police secrète, terreur indiscriminé, idéologie, économie centralisé, partie/état coexistant et mélangé.
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Hannah Arendt
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Les origines du totalitarisme
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1951
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L'autoritarisme ne permet pas de définir la pluralité des régimes, elle ne fait qu'exclure la démocratie et le totalitarisme. Autoritarisme est un mot creux qui témoigne de l'incapacité de la science politique de définir des régimes.
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Léo Strauss
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Un régime totalitaire est une forme particulière de "régime de parti unique". Parti ayant monopole de l'activité politique légitime, de la force et de persuasion (propagande), idéologie avec représentation particulière du monde et de l'Histoire, Révolution permanente.
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Raymond Aron
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Démocratie et Totalitarisme
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1965
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Un parti est une organisation durable, complète (local à l'international), veut le pouvoir, et soutien du peuple.
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Myron Weiner
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Les partis-cartels : Partis qui se garantissent le monopole bien qu'il soient dans l'opposition (PS-UMP ou Tories-Labor)
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Peter Mair
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1995
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Paradoxe d'(réponses) : il y a des mobilisations mais la rationalité voudrait que l'individu soit free-rider.
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Mancur Olson
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Dans les régimes autoritaires, il y a plus de corruption et moins de dépenses allouées au peuple, au social.
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Erica Frantz
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The politics of Dictatorships
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Les populismes s'accompagnent avec des discours anti-élites, appel du peuple, démagogie, autoritarisme interne, culte de la personne.
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Jan-Werner Müller
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What is populism ?
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Applique le paradoxe des mobilisations politiques aux partis en avançant les raisons symboliques (=prestige, honneur, puissance, estime, affection, admiration,...)
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Daniel Gaxie
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Economie des partis et rétributions du militantisme
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1977
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Selon elle, les mobilisations politiques dépendent du degré d'ouverture du pouvoir en place, de la centralisation, des forces en présence, de l'existence de relais (presse), et la capacité du gouv à répondre aux requêtes.
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Sidney Tarrow
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Power in Movement
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1994
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Les gens auraient une prédisposition politique qui découle du milieu familial, social, culturel,... --- L'électeur vote celui qui maximise son bénéfice économique et tient pour responsable l'état sur l'économie.
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Nonna Meyer
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Qui vote et pourquoi ?
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2007
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